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Revista Mensual de Economía, Sociedad y Cultura - ISSN 1605-5519 -


JUNIO 2015

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Descrecimiento en el mundo y en México ¿Cómo salir de los imaginarios dominantes, desde el campo artístico?

Miguel Valencia Mulkay

La creación de los bancos hace mas de 800 años desata en el mundo un proceso de crecimiento y desacralización que no se ha detenido hasta nuestros días;pero, es con el nacimiento de la revolución industrial que se hace más evidente este crecimiento y más fuertes las reacciones contra eso que desde entonces llaman progreso, como lo fue la revolución luddita que a principios del siglo XIX destruyó maquinas en nombre de la defensa de la artesanía y el movimiento romántico inglés y alemán, en las que destaca Mary Wollstonecraft Godwin, más conocida como Mary Shelley, esposa del poeta del mismo nombre y autora de la famosa novela gótica Frankenstein o el Moderno Prometeo, en la que ilustra magníficamente cómo funcionan las creaciones de la tecnología moderna. La economía, motor del crecimiento, empieza a tomar autonomía, a salirse del control social, en el siglo XVII, pues cambia la percepción del mundo en las sociedades europeas cuando se acepta que el mundo está lleno de escaseces en lugar de abundancias, cuando se vuelven legítimas las más descabelladas ambiciones. El imaginario económico que tiene por su núcleo la idea de la escasez penetra y domina crecientemente las mentes de los europeos y las clases dominantes en sus colonias. Nacen las economías de crecimiento, con el apoyo de la ciencia y la tecnología que empieza la carrera de innovaciones que permiten crear mercados en países cada día más lejanos.

En el siglo XX, las revoluciones tecnológicas y las grandes guerras se retroalimentan mutuamente y aceleran el crecimiento del consumo de productos industriales y la desaparición de la producción vernácula, artesanal. Como consecuencia de estas revoluciones, se acelera en el mundo la desaparición de los lenguajes, las culturas, las especies vegetales y animales, los saberes, las técnicas milenarias. Se impone la modernidad dominada por la industria y el consumismo. Sin embargo, no es sino hasta después de la Segunda Guerra que las grandes naciones acuerdan que la principal tarea de los gobiernos consiste en hacer crecer la economía, el Producto Interno Bruto o PIB, y que todas las naciones deben participar en las olimpiadas mundiales del crecimiento. En enero de 1949, en su discurso a la nación, el presidente Truman describe el modo de vida de su país y de los que se le parecen como desarrollado y como subdesarrollados a los que no lo tienen: lanza la consigna del desarrollo que sustituye a la consigna británica del siglo anterior, el progreso, e invita a las demás naciones, como lo hacen los poderosos, a comprar las tecnologías que hacen posible este modo de vida.

Aparece entonces la mercadotecnia y su gran apoyo, la publicidad, para incitar al consumo, para reforzar al imaginario económico con su arma preferida: la envidia, el placer que excluye el placer del otro, del placer común. En los Treinta Años Gloriosos- 1945-1975- proliferan las innovaciones en el modo de vida de los países desarrollados que han dejado de ser una economía de crecimiento, para convertirse en una sociedad de crecimiento; es decir en una sociedad dominada por una economía de crecimiento que tiende a dejarse absorber por ella. El crecimiento por el crecimiento mismo es su objetivo primordial y único de la vida. Joseph Schumacher define el crecimiento, como producir más, sin tomar en cuenta la naturaleza de lo que se produce. Puede decirse que la mundialización o globalización, que marca el paso de una economía mundial con mercado a una economía y una sociedad de mercado sin fronteras, constituye el triunfo absoluto de la religión del crecimiento.

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