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Revista Mensual de Economía, Sociedad y Cultura - ISSN 1605-5519 -


NOVIEMBRE 2016

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Ontología de la vida y el ambiente

Walter Ritter Ortiz

Introducción

La reflexión sobre la existencia se encontró y concentró primero en los fenómenos inmediatos y visibles para ir extendiéndose con el paso del tiempo a la totalidad del cosmos. Incapaz al principio de interpretar la realidad desde una perspectiva racional y científica, el hombre recurrió a la fantasía y convirtió la realidad en mitos y leyendas.

Una de las mayores glorias de la ciencia quizá sea romper con la idea de una verdad intangible y eterna. En la metafísica, el principio de identidad sostiene que una cosa sigue siendo ella misma todo el tiempo, que las cosas nunca cambian y nunca dejan de ser ellas mismas, sin embargo vemos que por el contrario, una cosa nunca permanece como es.

En la naturaleza nos encontramos con la imagen de una trama infinita de concatenaciones y mutuas influencias, en la que nadie permanece lo que era, ni cómo y dónde era, sino, que todo se mueve y se cambia, nace y caduca. Todo cambia nada se queda donde está, nada continua siendo lo que es y por consiguiente, este punto de vista de la dialéctica, está completamente de acuerdo con la realidad. Nada permanece en el lugar que ocupa, puesto que aún lo que nos parece inmóvil, se mueve.

Las ideas audaces, las expectativas injustificadas y el pensamiento especulativo son los únicos medios de que disponemos para interpretar la naturaleza. Quiénes no están dispuestos a exponer sus ideas al riesgo de la refutación, no participan en el juego científico. Nada hay más confortable para el hombre, ni más peligroso, que las certezas. Nuestra mejor defensa es la filosofía, que consiste en gran medida en el arte de cuestionar, de interpelar las verdades establecidas y ver que nos ocultan.

Las teorías científicas se introducen generalmente en etapas relativamente avanzadas del estudio de ciertos fenómenos, cuyas regularidades ya han sido descritas mediante leyes empíricas. Las teorías procuran explicar dichas regularidades y proporcionar una descripción más profunda y exacta del fenómeno en estudio, que permiten explicar las uniformidades empíricas descubiertas y llegar a predecir nuevas regularidades. Así, una ley de carácter universal permite deducir las leyes empíricas y unificar una gran cantidad de fenómenos aparentemente dispersos y muy diversos, delimitando el ámbito de aplicación y mostrando su carácter aproximado.

Gran cantidad de información adquirida con la experiencia, es que si bien esta información puede ser suficientemente exacta dentro de cierto límite, raramente está acompañada de una explicación acerca del porqué los hechos son como se presentan. Es decir, cuando el sentido común trata de dar explicaciones de los hechos, con frecuencia las explicaciones carecen de pruebas críticas de su vinculación entre ellos, se trate de fenómenos complejos o de sucesos simples. Si bien el negocio de la ciencia es formular leyes, suele suceder que dos idealizaciones de la realidad física pueden ser bastante distintas conceptualmente, incluso si sus predicciones son prácticamente idénticas para una gran serie de fenómenos. Mansfield al respecto nos dice: Nunca dé las razones de su fallo, pues probablemente su juicio será correcto, pero con seguridad sus razones serán erradas. El problema de la humanidad es que los estúpidos están seguros de todo y los inteligentes están llenos de dudas.

La duda nos atrapa incluso cuando no parece haber razones para dudar lo que estamos percibiendo. ¿Y de qué se puede dudar? Por desgracia no disponemos de un mecanismo que demuestre la veracidad de nuestras incertidumbres. Muchas filosofías han considerado la experiencia sensible como los cimientos del conocimiento, como un punto de partida ineludible para pensar el saber. Descartes, encontró que las percepciones sensoriales no eran una fuente tan fiable de conocimiento como pudiera creerse. Está fuera de toda duda que los sentidos, en más de una ocasión, nos engañan y nos hacen ver algo que en realidad no está ahí o bien, caemos víctimas de una ilusión óptica.

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